استفتا از آيات عظام در مورد قمه زني

 استفتا از آيات عظام در مورد قمه زني

                      

 

فتوای آیت الله صافی گلپایگانی
-------------------------------------------------------------------------------------
نظر مبارک حضرت آیت الله العظمی صافی در مورد قمه زنی چیست؟

جواب:

بسم الله الرحمن الرحیم

قمه زنی اگر ضرر معتد به و تبعات منفی دیگر نداشته باشد جایز است.
لينك :
http://www.saafi.net/farsi/new/02.HTM

فتوای آیت الله موسوی اردبیلی
-----------------------------------------------------------------------------------
فتواي معظم له به نقل از سايت ايشان:

سؤال 2 : آسيب رساندن به بدن در عزادارى اهل بيت(عليهم السلام) به عمد چه حکمي دارد؟ نظر شما درباره «قمه زدن» در عزادارى اهل بيت چيست؟

پاسخ: چنانچه ضرر معتد به داشته باشد يا موجب وهن مذهب يا مؤمنين شود جايز نيست.

لينك :
http://www.ardebili.com/Per/FAQ/NewFAQ/istifta.htm

---------------------------------------------------------------------------------

فتوای آیت الله خامنه ای مدظله العالی

س 1460: در روز عاشورا مراسمى مانند قمه زنى و پابرهنه وارد آتش و ذغال روشن شدن برگزار مى‏شود كه علاوه بر اينكه باعث بدنام شدن مذهب شيعه اثنى عشرى در انظار علما و پيروان مذاهب اسلامى و مردم جهان مى‏شود، ضررهاى جسمى و روحى هم به اين اشخاص وارد مى‏كند و همچنين موجب توهين به مذهب مى‏گردد، نظر شريف حضرتعالى در اين باره چيست؟


هر كارى كه براى انسان ضرر داشته و يا باعث وهن دين و مذهب گردد حرام است امور باعث بدنامى و وهن مذهب اهل بيت «عليهم السلام» مى‏شود و اين از بزرگترين ضررها و خسارتهاست.

http://www.khamenei.ir/FA/Treatise/topicDetail.jsp?uid=20&tid=1

---------------------------------------------------------------------------------

فتوای آیت الله فاضل لنکرانی

متن استفتاء و جواب معظم له به نقل از سایت ایشان:

سؤال 2173 :آيا قمه زنى جايز است؟ چنانچه در اين مورد نذرى وجود داشته باشد، وظيفه چيست؟


جواب: با توجه به گرايشى كه نسبت به اسلام و تشيع بعد از پيروزى انقلاب اسلامى ايران در اكثر نقاط جهان پيدا شده، و ايران اسلامى به عنوان امّ القراى جهان اسلام شناخته مى شود، و اعمال و رفتار ملت ايران به عنوان الگو و بيانگر اسلام، مطرح است لازم است در رابطه با مسايل سوگوارى و عزادارى سالار شهيدان حضرت ابى عبدالله الحسين (عليه السلام)به گونه اى عمل شود كه موجب گرايش بيشتر و علاقمندى شديدتر به آن حضرت و هدف مقدس وى گردد. پيداست در اين شرايط، مسأله قمه زدن نه تنها چنين نقشى ندارد، بلكه به علّت عدم قابليت پذيرش و نداشتن هيچگونه توجيه قابل فهم مخالفين، نتيجه سوء بر آن مترتب خواهد شد. لذا لازم است شيعيان علاقمند به مكتب امام حسين (عليه السلام) از آن خوددارى كنند. و چنانچه در اين مورد نذرى وجود داشته باشد، نذر واجد شرايط صحّت و انعقاد نيست

http://www.lankarani.org/Persian/ahkam/jm1/j29.html#582

---------------------------------------------------------------------------------

فتوای آیت الله نوری همدانی

متن استقتاء و جواب معظم له به نقل از سایت ایشان:

س 597 - آيا قمه زدن جايز است چنانچه در اين مورد نذرى وجود داشته باشد وظيفه چيست؟

ج: اشكال دارد.


http://www.noorihamedani.com/noori/home.asp?Languageurl=1&Pageurlnumber=403&zone=0&location=none&idnumber=132#144

-------------------------------------------------------------------------------

فتوای حضرت امام خمینی رحمه الله علیه

س ـ نظر امام راجع به قمه زنی و شبیه خوانی و روضه خوانی و عزاداری چیست؟

ج ـ در وضع موجود قمه نزنند و شبیه خوانی اگر مشتمل بر محرمات و موجب وهن مذهب نباشد مانع ندارد اگر چه روضه خوانی بهتر است و عزاداری برای سید مظلومان از افضل قربات است

--------------------------------------------------------------------------------

آیت الله موسوی تبریزی

پاسخ آیت الله موسوی تبریزی در جواب سوالی پیرامون قمه زنی:

عزاداری روزهای محرم و صفر و زنده نگه داشتن قیام مقدس حسین بن علی علیه السلام از بهترین عبادات و قربات است و هر عملی که موجب وهن اسلام و قیلم مقدس حضرت اباعبدالله علیه السلام باشد حرام است و اطاعت ار حکم ولی امر مسلمین واجب و لازم است

-------------------------------------------------------------------------------
آیت الله ابطحی

پاسخ معظم له در جواب مسئله قمه زنی :

اقامه عزاداری سید مظلومان از افضل طاعات است و از کارهایی که موجب وهن مذهب است باید اجتناب شودو آنچه ولی فقیه دستور دادند واجب التباع می باشد


-------------------------------------------------------------------------------
آیت الله آذری قمی

آنچه را که معظم له ]مقام معظم رهبری[ موجب وهن به مذهب تشخیص داده اند و در سوال به آن تصریح شده است به عنوان حکم ولی فقیه حرام و سرپیچی از اطاعت مقم معظم رهبری ، گناه کبیره و موجب ضعف حکومت مقدس اسلامی است و به نذر هایی که قبلا انجام گرفته وفا واجب نیست بلکه حرام است

--------------------------------------------------------------------------------

آیت الله مشکینی

بعد التسلیم و التحیه امور مذکور فوق بنفسه در شرع اسلام مورد اشکال و بلکه بعضی از آنها ذاتا محرم است مسلمین باید از وارد کردن آنها در مراسم تعزی حضرت حسین علیه الصلاه و السلام که یکیاز عبادات است جدا خودداری نمایند علاوه آنکه عزاداری آن حضرت عمل سیاسی است پس باید ازمخلوط شدن کارهایی که جنبه سیاسی آن را مخدوش و یا عنوان خرافیت و وهن اسلام می بخشد اجتناب نمود گذشته از اینها اعمال فوق مورد نهی مقام معظم ولایت امر مسلمین قرار گرفته و حکم معظم له واجب الاتباع است ...
--------------------------------------------------------------------------------

آیت الله محمدی گیلانی

پاسخ ایشان در مسئله قمه زنی:

« هر آنچه که مایه وهن شریعت اسلام است طبعا حرام و خصوصا اگر مورد نهی ولی امر مسلمین است بر عموم اطاعت از آن واجب است »


---------------------------------------------------------------------------------

آیت الله مقتدایی

جوابیه ایشان به مسئله قمه زنی:

با اسقرار جمهوری اسلامی ایران و تشکیل حکومتاسلامی بر اساس قرآن و وحی توجه همه ملتها و دولتها به اسلام جلب و احکام نورانی و مترقی اسلام مورد مداقه صاحب نظران قرار گرفته و می رود تا همانند خورشیدی تابان در سطح جهان بسط پیدا کند

لذا دشمنان اسلام که حقیقت و موجودی خود را در خطر می بینند در مقام هستند به هر وسیله و بهانه اسلام را ملکوک و خدشه دار نمایند از این جهت اموری که امروز موجب وهن به اسلام و تضعیف عقاید مسلمین می گردد شرعا حرام و مشلمین باید از آنها خودداری نمایند علاوه بر این با تشخیص موضوع و اعلام حکم بر حرمت قمه زدن و نظایر آن از طرف رهبر معظم انقلاب ولی امر مسلمین حضرت آیت الله خامنه ای دامت برکاته اطاعت از معظم له بر آحاد مسلمین و تخلف از آن حرام است


---------------------------------------------------------------------------------

آیت
الله کریمی جواب ایشان در رابطه با قمه زنی:

اقامه عزاي حضرت سيدالشهداء ابي عبدالله الحسين و ياران و اصحاب باوفايش عليهم السلام از اعظم قربات الي الله تعالي است ولي انجام اموري مانند قمه زني و قفل بستن به بدن و خراشيدن و خون آلوده کردن سر و صورت و سينه خيز رفتن براي زيارت و امثال آن به نام و عنوان عزاداري با توجه به اينکه هيچگونه تاييد و اشاره اي در رابطه با اينگونه امور از سوي معصومين عليهم السلام و يا از سوي اصحاب و حواريين آنان نرسيده است و سابقه از آن از فقها عظام اقدمين رضوان الله تعالي عليهم بدست نيامده است و در زمان حاضر موجب وهن مذهب حق در انظام عموم و سبب اتهام فرقه ناجيه اثنا عشريه به خرافي گري است به هيچ وجه صورت شرعي ندارد


---------------------------------------------------------------------------------

آیت الله العظمی ملکوتی

جواب استفتاء از معظم له در باره قمه زنی:

عزاداري حضرت سيد الشهداء سبط رسول اکرم صلي الله عليه و آله و سلم بايد لايق و شايسته به آن امام بزرگوار باشد و موجب وهن و تضعيف اسلام ومذهب تشيع نباشد بلکه مثل قيام آن حضرت باعث بقاء و عزت اسلام و مسلمانان بوده و عاريو منزه از هرگونه بدعت و خرافات باشد

----------------------------------------------------------------------------------

آیت الله راستی کاشانی

بیان معظم له پیرامون قمه زنی:

« بعد الحمد و الصواه ، اقامه عزاي حضرن ابي عبدلله الحسين سيد الشهداء عليه السلام از افضل قربات الي الله تعالي و موجب تجديد حيات اسلام و ايمان است و بر مومنين است هرچه با شکوه تر آن را برگزار نمايند و از هر اموري که موجب وهن اسلام و دست آويزدشمنان اسلام است اجتناب کنند امروز که روز حاکميت اسلام است و رهبر عظيم الشان انقلاب ولي امر مسلمين حضرت آيت الله خامنه اي دام ظلله العالي از قمه زدن و نظاير آن نهي نمي فرموده اند و اشتکبار جهاني از هيچ توظئه اي عليه اسلام و امت اسلام و ايجاد تفرقه در صفوف مسلمين فرو گذار نمي کند بر همه مومنين واجب است از اينگونه اموراجتناب کنند و با پيروي از رهبري و وحدتکلمه دشمنان اسلام و مسلمين را مايوس گردانند خداوند متعال همه را از عزاداران اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام و انصار حضرت ولي الله اعظم امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف قرار دهد »


--------------------------------------------------------------------------------
آیت الله تهرانی

نظر ایشان در مود قمه زنی:

« در وضع کنوني اموري که از مذکورات موجب وهن مذهب شيعه است جايز نيست و اطاعت از حکم مقام معظم رهبري در اين باره لازم است »

--------------------------------------------------------------------------------

آیت الله محفوظی

جواب ایشان در رابطه با قمه زنی:

« اقامه عزاداري حسين بن علي عليه السلام از افضل طاعات است ، از آنچه که موجب وهن است بايد پرهيز شود و اطاعت ولي امر مسلمين لازم است »

----------------------------------------------------------------------------------
آیت الله یزدی

جوابیه معظم له در سوالی پیرامون قمه زنی:

« بسياري از مذکورات خلاف شرع بين و حرام است
و برخي جزء بدع يا موجب وهن مذهب و تضعيف اسلام است گذشته از آنکه اطاعت از حکم ولي امر
مسلمين حضرت آيت الله خامنه ايبر همه واجب و لازم است و تخلف از آن معصيت و گناه است
و متخلف معاقب خواهد بود و نظر ديگر نمي تواند حکم ولي امر را جايز التخلف کند چه آنکه حق حکم منحضر به ولي امربالفعل است و فتوي ناقض حکم نيست »

----------------------------------------------------------------------------------

آیت الله شرعی

جواب معظم له:

« مقام معظم رهبري حضرت آيت الله خامنه اي مدظله العالي حماسه عاشوراي حسني را يکي از شاخص هاي قوي و توانمند مبارزات اصيل شيعي مي دانند و به استناد تاريخ ثبت شده و متقن کربلا و روايات رسيده از معصومين صلواه الله عليهم اجمعين اقامه عزاي سالار شهيدان را افضل قربات دانسته و تاکيد شديد بر آن دارند ايشان مي فرمايند حرکت هاي سني عاشورا مي بايست بيانگر و تقويت کنند پيام جهاد ايثار شهادت و ترجمان اسلام و مکتب باشدقمه زني و قفل زني و ... يک فرآيند ناموزون موجب وهن مکتب عاشورايي است در اين ارتباط بر آحاد عزاداران و عاشوراييانواجب است فرمان و حکم ولي امرمسلمين جهان را اطاعت نمايند بديهي است سهل انگاري و عدم اطاعت مبغوض حضرت حق متعالي است »

---------------------------------------------------------------------------------

آیت الله امینی

فرمایشات ایشان:

« با اينکه عزاداري براي سرور شهيدان حضرت اباعبدالله الحسين عليه السلام يک عبادت و موجب تقرب به خداي سبحان است و ائمه معصومين عليهم السلام در اين باره تاکيد دارند لکن بر علاقه مندان به اهل بيت واجب است از انجام امور فوق اجتناب نمايند زيرا اولا امور مذکور در بين عرف مردم به عنوان عزاداري نرسوم نيست و حکم به استحباب و مشروعيت آنها بدون وجه است ثانيا در اوضاع و شرايط کنوني جهان امور مذکور از خرافات به شمار مي رود و موجب وهن شيعه مي باشد و ثالثا مقام معظم رهبري حضرت آيت الله خامنه اي دامت براکاته از انجام اين قبيل امور نهي شديد فرموده اند و اطاعتاز معظم له بر همه شيعيان و پيروان ولايت فقيه لازم و مخالفت با آن حرام است بدين جهت از عموم شيعيان انتظار مي رودکه در انجام مراسم عزاداري از اين قبيل امور اجتناب نمايند خدا ما را از شيعيان راستين امام حسين عليه السلام قرار دهد »

-----------------------------------------------------------------------------------

آیت الله خرازی

جواب ایشان به سوال در مورد قمه زنی :

« در موارد فوق الذکر اطاعت و پيروي از ولي فقيه و حاکم اسلامي لازم و واجب است »

------------------------------------------------------------------------------------

آیت الله احمدی میانجی

عملي که موجب وهن مذهب شود جايز نيست همانطور که فرموده اند اگر
فقهاء عظام رحمه الله عليهم اجمعين گاهي در فتاوي بشرط عدم ضرر به نفش تجويز نموده اند
قطع نظر از عنوان وهن مذهب بوده است و همچنين کارهايي که به نحوي عقيده شيعه
در دنيا معرفي مي شود ولو اينکه عامل چنين قصدي ندارد باز به عنوان بدعت حرام مي شود
علاوه بعد از حکم ولي امر مسلمين ديگر جاي اين سوال نيست و اطاعت معظم له واجب است »

-------------------------------------------------------------------------------------

آیت الله استادی

بیانات معظم له در جواب پرسشی پیرامون قمه زنی:

« با توجه به بيانات مقام معظم رهبري دامت برکانه لازم است ارادتمندان به حضرت ابي عبدالله الحسين عليه السلام در مراسم عزاداري از شيوه هايي استفاده کنند که تهظيم شعائر الله باشد و از کارهايي که به فرموده معظم له موجب وهن مذهب است جدا خودداري نمايند اميد است همگي مورد لطف و عنايت حضرت سيدالشهداء عليه السلام باشيم »

--------------------------------------------------------------------------------------

آیت الله حرم پناهی

فرمایش ایشان در مورد تحریم قمه زنی از جانب مقام معظم رهبری:

« اطاعت از احکام ولی فقیه واجب است »

---------------------------------------------------------------------------------------

 

 

 

منبع خبر : جام جم ديلي - http://www.jamejamonline.ir/shownews2.asp?n=233561&t=acc

 

من نبوغ ام را به حراج می گذارم...

 

من نبوغ ام را به حراج می گذارم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ثبت غير قانوني دامنه گوگل توسط يك ايراني اهل رفسنجان   
 امروزه پيشرفت و توسعه روزافزون رايانه و اينترنت و به طور كلي فناوري اطلاعات در سطح جهان و ايران باعث تغيير و تحولات زيادي در ساختار اقتصادي جوامع، بازرگاني، بانكداري رسانه‌هاي گروهي و... گرديده است و با اين توسعه و پيشرفت، افق‌هاي جديدي در حقوق مربوط به روابط افراد با يكديگر از طريق اينترنت گشوده شده است كه نتيجتا نياز به تبيين و تصويب قوانين مربوطه جهت حل اختلافات و تعيين جرائم در محيط مجازي اينترنت دارد. قانون تجارت الكترونيك در مورخ 1384/10/17 به تصويب مجلس شوراي اسلامي رسيد كه اين قانون عبارات مربوط به تجارت الكترونيك و نيز اقداماتي كه در محيط مجازي اينترنت جرم شناخته مي‌شوند را تعريف كرده است. متاسفانه تعاريف مذكور در ماده 2 قانون تجارت الكترونيك كلماتي نامانوس و گنگ و نامفهوم براي حقوقدانان و تجار و هم عوام مي‌باشد كه جاي ‌بحث و تامل مفصل دارد كه خارج از حوصله اين مقاله مي‌باشد.

به‌موجب ماده 66 قانون تجارت الكترونيك استفاده از علامت تجارتي به صورت نام دامنه (Domain Name) و يا هر نوع نمايش بر خط (online) علائم تجارتي كه موجب فريب يا شبيه شدن طرف به اصالت كالا و خدمات شود جرم تلقي گرديده است.

اين تعريف تقريبا منطبق با بند 2 ماده 9 قانون ثبت علائم تجارتي و اختراعات مصوب 1310 و تبصره 2 ماده 5 آيين‌نامه اصلاحي اجراي قانون ثبت علائم تجارتي و اختراعات مصوب 1377 مي‌باشد.

برخي از افراد علامت‌هاي تجارتي مشهور جهاني را به صورت نام دامنه و آدرس اينترنتي به نام خود به ثبت مي‌رسانند و در مواردي نيز پيشنهاد انتقال آن آدرس اينترنتي و نام دامنه به مالكين حقيقي آنها به ازاي مبالغي گزاف را مي‌نمايد.

به عنوان نمونه رويه عملي بين‌المللي ذيلا حكم مركز وساطت و داوري سازمان جهاني مالكيت معنوي در مورد نام دامنه google.ir بيان مي‌گردد:

شخصي به نام «م ‌ـ‌ ج» ساكن رفسنجان نام دامنه google.ir را در ايران به ثبت رسانده و پيشنهاد انتقال اين آدرس اينترنتي را با ازاي مبلغ يك ميليون دلار به شركت google Inc نموده بود.

مركز ثبت نام دامنه و آدرس اينترنتي ايران تحت شناسه (.ir) پژوهشگاه دانش‌هاي بنيادي و فيزيك نظري احكام صادره از دادگاه عمومي تهران و نيز مركز وساطت و داوري سازمان جهاني مالكيت معنوي را به عنوان مراجع صالح مورد پذيرش قرار داده و به مورد اجراء مي‌گذارد.

شركت google Inc. مالك علامت تجارتي Google در كشورهاي مختلف جهان مي‌باشد و به اين استناد دعوي ابطال ثبت‌نام دامنه google.ir به نام آقاي «م ‌ـ‌ ج) و ثبت آن به نام شركت Google Inc. را نزد مركز وساطت و داوري سازمان جهاني مالكيت فكري مطرح نمود كه منجر به صدور حكم زير گرديد:

World Intellectual Property Organization

مركز وساطت و داوري سازمان جهاني مالكيت فكري

حكم هيات اداري

شركت Google Inc. به طرفيت «م ‌ـ‌ ج»

شماره پرونده: 0001 ‌ـ‌ 2005 DIR

1‌ـ‌ طرفين دعوي

خواهان: شركت Google Inc. به نشاني آمريكا، ايالت كاليفرنيا، مونتين ويو، با وكالت خانم «ر ‌ـ‌ هـ»

خوانده: آقاي «م ‌ـ‌ ج» به نشاني جمهوري اسلامي ايران، رفسنجان

2‌ـ‌ نام دامنه و مركز ثبت

نام دامنه مورد ترافع (Google.ir) كه نزد مركز ثبت نام دامنه و آدرس اينترنتي ايران به ثبت رسيده است.

3‌ـ‌ گردشكار

شكايتي نزد مركز وساطت و داوري سازمان جهاني مالكيت فكري (مركز داوري) در مورخ 10 ژانويه 2005 مطرح گرديد. در همان روز (01 ژانويه 2005) مركز داوري استعلام ثبت‌نام دامنه را از طريق پست الكترونيك به مركز ثبت‌نام دامنه ايران ارسال‌كرد.

مركز ثبت‌نام دامنه ايران در تاريخ 11 ژانويه 2005 از طريق پست الكترونيك پاسخ استعلام مبني بر اينكه نام دامنه مورد ترافع به نام خوانده ثبت رسيده و نيز مشخصات و جزئيات نام دامنه را به مركز داوري اعلام نمود.

مركز داوري با بررسي‌هاي لازم اعلام داشت كه دعوي منطبق با قواعد شكلي مربوطه و صحيحا مطرح گرديده است.

مركز داوري دعوي مذكور را به طور رسمي از طريق پست الكترونيك به خوانده ابلاغ نمود ورسيدگي در تاريخ 12 ژانويه 2005 آغاز گرديد. مهلت قانوني پاسخگويي خوانده به دعوي مطروحه اول فوريه 2005 بوده كه پاسخ خوانده در تاريخ 28 ژانويه 2005 در مركز داوري از طريق پست الكترونيك ثبت گرديد.

مركز داوري آقاي ... را در تاريخ 4 فوريه 2005 به عنوان عضو انفرادي هيات داوري تعيين نمود. هيات رسيدگي ضمن اعلام پذيرش، مراتب بي‌طرفي و استقلال خود را منطبق با مقررات اعلام داشت.

4‌ـ‌ سوابق

خواهان مدارك ثبت علامت Google را به نام خود در كشورهاي مختلف جهان تقديم داشته است. خواهان مالك تعداد بسياري از نام‌هاي دامنه ثبت شده Google در كشورهاي مختلف مي‌باشد. خوانده نام دامنه مورد ترافع را به ثبت رسانده و استفاده مي‌نمايد.

5‌ـ‌ دفاعيات طرفين

الف ‌ـ‌ خواهان

• نام دامنه مورد ترافع با علائم تجارتي خواهان يكسان مي‌باشد.

• خوانده هيچ حق يا منافع مشروع در مورد نام دامنه مورد دعوي ندارد.

• خوانده از نام دامنه مذكور جهت ارائه خدمات جست‌وجو استفاده نموده كه تقليدي از خدمات جست‌وجوي خواهان بوده و اين مويد عدم وجود حسن نيت خواهان در ارائه خدمات و كالاها مي‌باشد.

بر اساس رويه‌ها و استدلال‌هاي سابق هيات در مورد پرونده شماره 0847 ‌ـ‌ D2000 در خصوص نام دامنه Madonna.com استفاده بر اساس شهرت ديگري مويد عدم وجود حسن نيت در ارائه خدمات و كالاها مي‌باشد.

• خوانده هيچ‌گونه شهرت و يا معروفيتي در خصوص نام دامنه مذكور ندارد. نظر به اينكه نام دامنه مورد ترافع با علائم تجارتي خواهان يكسان مي‌باشد كه خوانده از آن استيفاء بلاجهت مي‌نمايد و هر شهرت و معروفيتي كه براي خوانده حاصل شود ناشي از شهرت علائم تجارتي و حسن نيت خواهان مي‌باشد.

• خوانده از نام دامنه مورد ترافع به قصد گمراهي و منحرف نمودن مصرف‌كنندگان و لطمه زدن به شهرت علائم تجارتي Google استفاده نامشروع و تجاري مي‌نمايد. مضافا خوانده از نام دامنه براي ارائه خدمات جست‌وجو بر اساس شهرت و اعتبار جهاني خواهان بدون رضايت وي استفاده مي‌نمايد.

• خوانده نام دامنه مورد ترافع را با سوءنيت ثبت و استفاده مي‌نمايد.

‌ـ‌ خوانده نام دامنه را به منظور فروش، اجاره و انتقال به خواهان كه مالك علائم تجارتي Google مي‌باشد يا به رقيب تجاري خواهان، به ازاي مبلغ گزافي مازاد بر هزينه‌هاي ثبت‌نام دامنه به ثبت رسانده است. خوانده از خواهان تقاضاي يك ميليون دلار اعتبار در ازاي انتقال نام دامنه مورد ترافع نموده است.

• خوانده هيچ‌گونه توجيه، عذر يا توضيح قابل قبولي براي ثبت نام دامنه غير از موارد فوق ندارد. بر اساس مشهوريت علامت تجارتي خواهان Google، خوانده از مالكيت خواهان بر علامت مذكور در زمان ثبت و استفاده از نام دامنه اطلاع داشته است.

ب‌ـ‌ خوانده:

خوانده در پاسخ به دعوي خواهان مدعي است كه وي نام دامنه مورد ترافع را به جهت منافع و علائق مشخص به ثبت رسانده و از آن استفاده تجارتي نمي‌نمايد. همچنين خوانده اعلام داشته كه حاضر به فروش نام دامنه به هيچ قيمتي نمي‌باشد.خوانده مدعي است كه شخصي مقيم كانادا با وي تماس گرفته و پيشنهاد همكاري موقت براي طراحي و برپايي يك وب‌سايت را به وي داده است و خوانده اجازه استفاده از نام دامنه را براي مدتي به طور مجاني به وي داده بود كه شخص مقيم كانادا وب‌سايتي شبيه وب‌سايت خواهان طراحي نمود و پيشنهاد فروش را شخص مقيم كانادا به خواهان داده بود. خوانده اظهار مي‌دارد كه وي قصد دارد نام دامنه مورد ترافع را به نام خود نگاه دارد. وي مدعي است كه نام دامنه ثبت شده به نام وي تحت شناسه .ir مي‌باشد و وي نيز كه تبعه ايران مي‌باشد مي‌تواند هر نام دامنه‌اي را تحت شناسه .ir به ثبت برساند.

6‌ـ‌ يافته‌ها و استدلالات

الف ‌ـ‌ يكسان بودن يا تشابه گمراه‌كننده

هيات رسيدگي تاييد مي‌نمايد كه علامت خواهان Google با نام دامنه مورد ترافع يكسان مي‌باشد.

ب‌ـ‌ حقوق يا منافع مشروع

خوانده اعلام مي‌دارد كه نام دامنه مورد ترافع را فقط براي علائق شخصي و براي نگهداري و نه براي استفاده به ثبت رسانده است.

علاقه شخصي براي ثبت و نگهداري نام دامنه يكسان با يكي از مشهورترين علامت‌هاي جهاني مانند علامت خواهان Google به نظر هيات رسيدگي مصداق استفاده مشروع غيرتجاري يا استفاده منصفانه از نام دامنه نمي‌باشد و باعث گمراهي و اشتباه مصرف‌كنندگان يا لطمه زدن به شهرت علائم تجارتي مورد ترافع مي‌گردد.

در پرونده حاضر، خواهان مدارك و دلايلي را ارائه نموده است كه دال بر اين است كه نام دامنه مذكور براي وب‌سايتي استفاده مي‌شود كه تواما باعث گمراهي و اشتباه مصرف‌كنندگان و هم لطمه‌زدن به شهرت و اعتبار علائم تجارتي خواهان مي‌گردد. دفاعيات خوانده بر اينكه اين اقدامات توسط شخص ديگري كه نام دامنه مذكور را قرض گرفته بود انجام شده است با ادعاي ديگر خوانده بر اينكه قصد استفاده از نام دامنه مذكور را نداشته است متناقض مي‌باشد.

صرف‌نظر از دفاعيات فوق، خوانده هيچ دليلي بر حقوق و يا منافع مشروع خود بر نام دامنه مذكور ارائه نداده است و هيات رسيدگي نيز به طرق ديگر از حقوق و منافع مشروع خوانده در خصوص نام دامنه مورد ترافع اطلاعاتي حاصل نكرده است.

خواهان مدعي است كه هيچ‌گونه اجازه‌اي در خصوص علامت Google به خوانده اعطا ننموده است ولي به هر حال براي خواهان دشوار مي‌نمايد كه ثابت كند خوانده هيچ حق يا منافع مشروع و قانوني در مورد نام دامنه مورد ترافع ندارد.

خوانده عليرغم پاسخ به دعوي مطروحه و نيز مهلت كافي براي ارائه مدارك مثبت حقوق و منافع مشروع و قانوني بر نام دامنه مورد ترافع، هيچ مدركي در اين خصوص ارائه ننموده است.

نتيجتا هيات رسيدگي بر اين عقيده است كه دعوي خواهان ثابت است و خوانده هيچ‌گونه حق يا منافع مشروعي در خصوص نام دامنه مذكور ندارد.

ج‌ـ‌ سوءنيت در ثبت و استفاده

نظر به مشهوريت و معروفيت علامت خواهان Google، بعيد به نظر مي‌رسد كه خوانده از حقوق خواهان بر علامت مذكور در زمان ثبت‌نام دامنه آگاهي نداشته باشد.خوانده هيچ دليل موجهي بر ثبت‌نام دامنه به جز ميل و علاقه شخصي به نگهداري نام دامنه بدون قصد استفاده ارائه ننموده است. عليرغم ادعاي خوانده، خواهان مداركي ارائه داده است كه گوياي سوءنيت خوانده در استفاده از نام دامنه مورد ترافع مي‌باشد.

به نظر هيات رسيدگي ادعاي خوانده به اينكه نام دامنه به طور مجاني توسط شخص ديگري اداره مي‌شد ولي وب‌سايت مذكور را بدون اجازه خوانده راه‌اندازي نموده و استفاده مي‌نموده است مقرون به صحت تلقي نمي‌شود.

در صورتي كه دفاعيات خوانده مقرون به صحت تلقي شود، ولي ثبت‌نام دامنه به منظور ميل و علاقه شخصي و استفاده از آن با سوءنيت همراه بوده است.

بر اساس رويه‌ها و استدلال‌هاي سابق هيات رسيدگي در دعوي شركت ... به طرفيت ... به شماره پرونده 3000 ‌ـ 0002 D عدم فعال بودن و استفاده نمي‌تواند به طور مطلق دليل وجود سوءنيت در ثبت و استفاده از نام دامنه باشد ولي زماني كه هيچ توجيه و رابطه منطقي و واضحي در انتخاب نام دامنه به نام خوانده وجود نداشته و خوانده نيز هيچ توجيه و رابطه منطقي به هيات رسيدگي در انتخاب نام دامنه و دلايلي نيز بر عدم امكان گمراهي و اشتباه مصرف‌كننده ارائه ندهد دليل ثبت و استفاده با سوءنيت تلقي مي‌گردد.بنا به مراتب فوق هيات رسيدگي راي به ثبت و استفاده نام دامنه با سوءنيت صادر و اعلام مي‌نمايد.

راي:

بنا به دلايل فوق، مستندا به بند «ي» ماده 44 مقررات و ماده 15 آيين‌نامه، هيات رسيدگي راي به انتقال نام دامنه google.ir به خواهان را صادر و اعلام مي‌دارد.

پيتر جي نيتر

هيات رسيدگي منفرد

21 فوريه 2005

علاوه بر اقامه دعوي در مركز وساطت و داوري سازمان جهاني مالكيت فكري، خواهان، شركت Google Inc. مي‌توانست از طريق دادگاه عمومي تهران نيز اقامه دعوي نموده و حكم بر ابطال ثبت‌نام دامنه google.ir را به نام خوانده و ثبت‌نام دامنه مذكور به نام شركت Google Inc. را تقاضا نمايد.

مطابق قانون تجارت الكترونيك مصوب 1382 استفاده‌كننده از علام تجارتي غير به عنوان نام دامنه (Domain Name) و يا نمايش بر خط (Online) كه موجب فريب و گمراهي مصرف‌كنندگان گردد به مجازات مقرر در ماده 76 قانون مذكور محكوم مي‌گردند. متاسفانه در قانون تجارت الكترونيك مصوب 1384 ضمانت اجراي منع استفاده و يا انتقال نام دامنه گمراه‌كننده به مالك اصلي پيش‌بيني نگرديده است.

 

 

منبع: بانک مقالات حقوقی و قضایی میعادگاه

تصويب اجراي آزمايشي قانون آيين دادرسي

 

 تصويب اجراي آزمايشي قانون آيين دادرسي

 

اجراي آزمايشي قانون آيين دارسي دادگاهههاي عمومي و انقلاب در امور كيفري براي يكسال ديگر تصويب شد.

نمايندگان مجلس شوراي اسلامي در صبح سه شنبه 27/9/1386، جزييات لايحه دو فوريتي تمديد مهلت اجراي آزمايشي اين قانون را تصويب كردند.

ادامه نوشته

زندگینامه چرزبون سانا بکاریا (رساله جرایم و مجازات ها)

 زندگینامه چرزبون سانا بکاریا (رساله جرایم و مجازات ها)

چرزبون سانابكاريا( سزار بكاريا) در 15 مارس 1738 در ميلان از شهرهاي ايتاليا در خانواده اي اشرافي چشم به جهان گشود. خانواده او هرچند از لحاظ مالي چندان توانگر نبود ولي با داشتن افراد دانشمند در ميلان شهرتي به سزا داشت. پس از تحصيلات مقدماتي به دانشگاه پاوي راه يافت و در سال 1758 در 20 سالگي به اخذ درجه دكتري در حقوق نائل امد. احساسات پرشور و روح حساس خيلي زود استقلال طبع و ازاد انديشي را در او بيدار كرد و اين " دوست تسليم حقيقت" را به مطالعه در آثار فيلسوفان هم عصر خويش برانگيخت و بدين سان ذهن و روح خود را با خواندن اين اثار تربيت كرد و نشاط بخشيد.

سه سال بعد در 22 فوريه 1761 با همسر دلخواهش ترازدي بلاسكو پيوند زناشويي بست. اين پيوند كشمكشهايي را در خانواده او پديد آورد زيرا موقعيت و مقام اجتماعي دو خانواده هم پايه يكديگر نبود و همين موضوع خشم پدر را برانگيخت. ناچار بكاريا خانواده خود را ترك كرد و پس از ان كه مدت يك سال زندگي سختي را سپري كرد سرانجام به كمك دو تن از نزديكترين دوستانش يعني پيترو و الساندرو وري كه بعدها در زندگاني ادبي و اجتماعي او نقش موثري ايفا كردند توانست به وضع زندگاني خود تا حدودي سر و ساان دهد.

در همين سال بكاريا با كوشش و پشتكار اين دو برادر جامعه ادبي فلسفي و سياسي مشت ها را بنياد نهاد. اين نام را پيترو وري براي اين محفل كوچك برگزيد تا روح مبارزه جويي عليه انديشه هاي خرافي نسل گذشته را بهتر نشان دهد. ديدري نگذشت كه روشنفكران و تني چند از فيلسوفان ايتاليا كه تولد طبعي نقاد و ذهني وقاد را در دامان خود به ديده تحسين مي نگريستند در حلقه دوستان بكاريا درآمدند. در گردهمايي هاي همين گروه كوچك كه اغلب در ان بزهكاري و چگونگي مبارزه با ان موضوع بحث و گفتگوي بكاريا و يارانش بود الساندرو وري كه در همين زمان" حمايت زندانيان" را به عهده داشت دوستان خود را با تجاربي كه از نام كيفري و زندانباني به دست مي آورد آشنا مي كرد. وضع زندان ميلان مانند شهرهاي ديگر ايتاليا بسيار نگران كننده بود. در اجراي احكام محكومان به مرگ گاه اتفاق مي افتاد روزانه تا 6 نفر اعدام مي شدند. در ظرف بيست سال يعني از سال 1741 تا 1762 بيش از 77000 نفر به مجازات زندان يا به مجازات هاي سنگين تر محكوم شده بودند. در اين زمان ميلان كه با تفوق اسپانيا جمعيت ان به 120000 نفر تقليل يافته بودو در كنار اقليتي ممتاز كه تباه ترين و سبكسرترين اشراف اروپا به شمار مي رفت يك ششم جمعيت براي گذراندن زندگاني گدايي پيشه كرده بودند  شهري جرم افرين محسوب مي شد و اين موضوع ذهن بكاريا و يارانش را سخت به خود مشغول داشته بود. باري عمر  "جامعه" هرچند كوتاه بود ولي در تاريخ نوزايي انديشه هاي ادبي و اجتماعي  ايتاليا پيش از انقلاب فرانسه خوش درخشيد.

در ماه مي 1762 هنگامي كه بكاريا با خانواده خود اشتي كرد توانست به خانه پدري خود بازگردد  همزمان با تولد اولين فرزندش در ژوئيه همين سال موفق شد نخستين كتاب خود را با نام " اشفتگي هاي وضع پولي دولت ميلان و چاره جويي هاي آن" انتشار دهد.

اين كتاب كه نبوغ بكاريا در علوم رياضي در آن مشهود است دولت ميلان را به ضرورت اصلاح پولي كه از سال ها يش به ان نيازمند بود متوجه كرد. كتاب در خارج از لومباردي به چاپرسيد و از نام نويسنده در آن اثري نبود. ديري نگذشت محافل محافظه كار كه با هرگونه دگرگوني در هر زمينه مخالفت مي ورزيدند با نويسنده كتاب به رويارويي برخاستند و او را به اشتباه در محاسبات متهم كردند. ولي ياران او به كمكش شتافتند و در مقام طرد نظرات پيشينيان به دفاع از عقايد او پرداختند.

پاره اي از دانشمندان قرن گذشته عقيده دارند اصلاحاتي كه ماري ترز به سال 1778 در ايالت ميلان انجام داد و پول جديدي را در اين سرزمين به گردش درآورد بايد مرهون پيشنهاد هايي دانست كه بكاريا جوان در اين كتاب ارائه كرد. 

 

سوگند نامه وکلا

 سوگند نامه وکلا

در این موقع که می خواهم به شغل شریف وکالت نائل شوم به خداوند قادر متعال قسم یاد می کنم که همیشه قوانین و نظامات را محترم شمرده و جز عدالت و احقاق حق منظوری نداشته و بر خلاف شرافت قضاوت و وکالت اقثدام واظهاری ننمایم و نسبت به اشخاص و مقامات قضایی و اداری و همکاران و اصحاب دعوی و سایر اشخاص رعایت احترام را نموده و از اعمال نظریات سیتاسی و خصوصی و کینه توزی و انتقام جویی احتراز نموده و در امور شخصی و کارهایی که از طرف اشخاص انجام می دهم راستی و درستی را رویه خود قرار داده و مدافع از حق باشم و شرافت من وثیقه این قسم است که یاد کرده و ذیل قسم نامه را امضاء می نمایم.  

 

حدودالله در قانون مجازات اسلامی

 

حدودالله در قانون مجازات اسلامی

 "الزانية و الزاني فاجلدوا اكل واحد منهما مائه جلده و لا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تومنون بالله و اليوم الخر و ليشهد عذابهما طائفة من المومنين"

 

"( آيه 2، سوره نور، سوره 24، تعدادآيه 64)"

 

معني:

 

"بايد شما مومنان هريك از مردان و زنان زناكار را به صد تازيانه مجازات و تنبيه كنيد و هرگز در باره انان در دين خدا رافت و ترحم روا مداريد اگر به خدا و روز قيامت ايمان داريد و بايد عذاب آن بدكاران را جمعي از مومنان مشاهده كنند. ( يعني حد زنا در حضور جمعي از مومنان اجرا شود تا از آن بيزار و متنفر شوند.)"

 

ماده 88 قانون مجازات اسلامي:

 

"حد زناي زن و مردي كه واجد شرايط احصان نباشند صد تازيانه است."

 

ماده 101 قانون مجازات اسلامي:

 

"مناسب است كه حاكم شرع مردم را از زمان اجراي حد آگاه سازد و لازم است عده اي از مومنين كه از سه نفر كمتر نباشند در حال اجراي حد حضور يابند."

 

احصان- احصان دو قسم است:

 

الف/ احصان مرد: احصان مرد اجتماع سه شرط زير است در مرد:

 

1. مرد آزاد مواقعه مشروع صورت دهد. ( در هر جهت )

2. زني به اختيار داشته باشد از طريق عقد دائم يا مالك كنيزي باشد.

3. زن مزبور هميشه در اختيار مرد باشد.

 

فقها شروط بلوغ و عقل را هم افزوده اند ئ در ان خلاف است . مردي كه داراي شرايط بالا باشد محصن بر وزن مسلم ناميده مي شود. شرط هاي بالا اگر در شخص بالغ جمع شود و صاحب اين شرايط زنا كند آن زنا را زناي محصنه مي نامند.

 

ب/ احصان زن: احصان زن عبارت است از اجتماع سه شرط زير در زن:

 

1. در ازدواج دائم مردي باشد يا مملوك او باشد.

2. هميشه دسترسي به مرد مذكور بالا داشته باشد.

3. زن اگر آزاد باشد مواقعه مشروع قبلاً صورت داده باشد.

 

در اين شرايط پس از بلوغ زناي محصنه مي گويند.

 

احصان از كيفيات مشدده قانوني است. تحصان مذكوربالا در مورد زنا به كار مي رود و در قانون كيفر ايران ديده نمي شود و به جاي زناي محصنه عنوان روابط نامشروع زن شوهر ار و مرد زن دار به كار گرفته است. ( ماده 212 قانون مجازات اسلامي )

 

"والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم ثمانين جلده و لا تقبلوا لهم شهادة ابداً و اولئك هم الفاسقون"    

 

"( آيه 4، سوره نور، سوره 24، تعداد آيه 64) "

 

معني:

 

"و آنان كه به زنان با عفت مومنه نسبت زنا مي دهند آنگاه چهار شاهد (عادل) بر دعوي خود نياورند آنا را به هشتاد تازيانه كيفر دهيد و ديگر هرگز شهادت انها را نپذيريد كه مردمي فاسق و نادرست اند."

 

ماده 74 قانون مجازات اسلامي:

 

"زنا چه موجب حد جلد باشد و چه موجب حد رجم با شهادت چهار مرد عادل يا سه مرد عادل و دو زن عادل ثابت مي شود."

 

"والذين يرمون ازواجهم و لم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن  الصادقين"

 

" ( آيه 6، سوره نور، سوره 24، تعداد آيه 64)"

 

معني:

 

"و آنان كه به زنان خود نسبت زنا دهند و جز خود بر ان شاهد و گواهي نداشتند( چون حد لازم ايد براي رفع حد) بايد از ان زن و مرد نخست چهار مرتبه شهادت و قسم به نام خدا ياد كند كه البته او در اين دعوي زنا از راستگويان است."

 

"والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين"

 

"( ايه 7، سوره نور، سوره 24، تععداد آيه 64)"

 

معني:

 

"و بار پنجم قسم ياد كند كه لعن خدا بر او باد اگر از دروغگويان باشد."

 

"و يدروا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين"

 

"( آيه 8، سوره نور* سوره 24، تعدادآيه 64) "

 

معني:

 

"پس چون بعد از اين پنج قسم شوهر بر زن حد لازم ايد براي رفع عذاب حد آن زن نيز نخست چهار مرتبه شهادت و قسم به نام خدا ياد كند كه البته شوهرش دروغ مي گويد."

 

"والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين"

 

"( آيه 9، سوره نور، سوره 24، تعدادآيه 64) "

 

معني:

 

"و بار پنجم قسم ياد كند كه غضب خدا بر او اگر اين مرد در اين دعوي از راستگويان باشد."

 

ماده 68 قانون مجازات اسلامي:

 

"هرگاه مرد يا زني چهار بار نزد حاكم اقرار به زنا كند محكوم به حد زنا خواهد شد و اگر كمتر از چهار بار اقرار نمايد تعزير مي شود."

 

"فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يوذن لكم و ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملوم عليم"

 

"( آيه 28، سوره نور، سوره 24، تعداد آيه 64 )"

 

معني:

 

 "و اگر به خانه كسي را نيافتيد باز وارد نشويد تا اجازه يافته انگاه درآييد ( تا به سرقت و جسارت متهم نشويد) و چون به خانه اي در آمديد و گفتند برگرديد به زودي برگرديد كه اين بر تزكيه و پاكي شما بهتر است و خدا به هرچه مي كنيد داناست."

 

بند 3 ماده 198 قانون مجازات اسلامي:

 

"سارق با تهديد و اجبار وادار به سرقت نشده باشد."

 

بند 4 ماده 198 قاون مجازات اسلامي:

 

"سارق قاصد باشد."

 

بند 8 ماده 198 قانون مجازات اسلامي:

 

"سارق به تنهايي و يا كمك ديگري هتك حرز نكرده باشد."

 

"ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتاً غير مسكونه فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون و ما تكتمون"

 

" (آيه اي از سوره نور، سوره 24، تعداد ايه 64) "

 

معني:

 

"باكي بر شما نيست كه به خانه غير مسكوني كه در ان متاعي داريد بي اجازه درآييد و بدانيد كه خدا به همه كار آشكار و پنهان شما آگاه است."

 

بند 13 ماده 198 قانون مجازات اسلامي:

 

"حرز و محل نگهداري از سارق غصب نشده باشد."

 

 

 

 

آثار جرم و صور قضاوت

   آثار جرم و صور قضاوت

"منبع:رساله جرایم و مجازا تهای سزار بکاریا"

برای سنجش درجه تحقق یک واقعه و مثلا ارزش نشانه های یک جرم قضیه ای کلی و بسیار مفید وجود دارد. وقتی ادله یک واقعه به یکدیگر وابسته باشدیعنی آثار آن چنان باشد که یکی دیگری را تایدد کند اقامه ادله بیشتر به همان نسبت امکان و قوع را افزایش نمی دهد.چون اوضاع و احوالی که بی پایگی و بطلان ادله نخستین را اثبات کند بطلان ادله بعدی را نیز اثبات خواهد کرد.وقتی تمام ادله یک واقعه تنها به یک دلیل وابسته باشند شمار آن هیچ تاثیری بر احتمال واقعه نداردو زیرا مجموع تمام ارزش های این ادله به تنها ارزش دلیلی خلاصه می شودکه به آن بستگی دارد. وقتی ادله مستقل از یکدیگرند یعنی وقتی هر اثر جداگانه ثابت می شود هر چه شمار ادله گرد آمده بیشتر باشد احتمال وقوع جرم بیشتر است. زیرا بطلان یک دلیل موجب بطلان ادله دیگر نیست. مراد از احتمال در این بحث احتمال وقوع جرم است. حال آن که اگر به کیفر بیانجامد وقوع جرم باید مسلم فرض شود. با این حال تناقضی در این باره وجود ندارد.زیرا یقین عقلی درجه ای از احتمال بیش نیست لیکن احتمالی بسیار قوی که یقین نامیده می شود و صاحب عقل سلیم بر اثر عادت ناشی از ضرورت عمل که بر هر تاملی مقدم است ناچار به آن می گرود.یقین لازم برای احراز مجرمیت یک فرد همان کیفیتی است که انسان ها را در مهمترین اعمال زندگی مصمم می دارد.

ادله یک جرم را می توان به ادله کامل و ادله ناقص تقسیم کرد. ادله کامل ادله ای است که این امکان را منتفی می دارد که متهم مجرم نباشد. ادله ناقص این امکان را نفی نمی کند. برای محکومیت متهم یک دلیل کامل کافی است. ولی اگر ادله ناقص باشد لازم است شمار آن کافی باشد تا یک دلیل کامل را پدید آورد و این به آن معناست که اگر به اعتبار هریک از ادله به تنهایی مجرم نبودن متهم ممکن باشد به اعتبار موافقت آنها با یکدیگر این امر محال است. باید افزود که به استناد ادله ناقص متهم این اختیار را خواهد یافت که بی گناهی خود را ثابت کند و چنانچه از عهده آن به نحو مقتضی بر نیامد این ادله به ادله کامل مبدل می شود. ولی احساس آنچه یقین معنوی مجرمیت است از تعریف آن به مراتب آسان تر است.  به عقیده بکاریا ارزشیابی صادقانه ادله جرم اهمیت زیادی دارد و باید بر پایه عقل سلیم و متعارف استوار باشد و قاضی به اتکای وجدان خود در پذیرفتن و تعیین ارزش دلیل اختیار کامل داشته باشد. عقیده بکاریا مخالف روش معمول آن زمان یعنی نظام "ادله قانونی" بود که حیطه عمل و تصمیم گیری قاضی را محدود می کرد. بدین جهت به نظر او بهترین قانون قانونی است که مقرر بدارد مستشاران قاضی اصلی به قید قرعه برگزیده شوند نه به اختیار. چون در این حال قضاوت جهل بر پایه احساسات مطمئن تر از علم بر پایه ظن است. وقتی قوانین روشن و دقیق باشد نقش قاضی تنها کشف واقعه است. اگر برای جست و جوی ادله یک جرم مهارت چابکی و برای ارائه نتیجه ان وضوح و دقت لازم است برای قضاوت این نتیجه تنها عقل سلیم ساده و معمولی لازم است که فریبندگی آن کمتر از کاردانی قاضی است که به یافتن بزهکاران به هر قیمت خو کرده و همه چیز را به یک نظام ساختگی و کتابی خلاصه می کند. خوشا ملتی که نزد او معرفت به قوانین علم تلقی نمی شود.

 

 

هولوکاست

هولوکاست

تعريف هولوكاست:

 

هولوكاست holocaust به معناي" سوزاندن با آتش است كه به طور كامل از ميان برود. " واژه اي است يوناني كه از دو واژه holos  به معني همه و  kaustos  به معني سوزاندن و نابود كردن تركيب شده است. و در لغت به معني " همه سوزي " است.

برخي از زبان شناسان اين واژه را برگرفته از جنايات يهوديان در يمن باستان مي دانند كه به تدريج و در گذر ايام مفهوم عام تري يافته و به سوزاندن زنده زنده انسان ها طالاق مي شود.

 

نظريه هولوكاست:

 

در اصطلاح هولوكاست به نظريه اي اطلاق مي شود كه ادعا دارد شش ميليون يهودي در طول جنگ جهاني دوم در اثر اعملي از قبيل اعدام در اتاق هاي گاز و سوزانده شدن در كوره هاي آدم سوزي اردوگاههاي كار اجباري نازي ها ، كشته شده اند. به اعتقاد برخي از مدعيان هولوكاست، نازي ها از پوست يهوديان براي ساختن چراغهاي نفتي و اجساد آنان براي ساختن صابون استفاده مي كردند.

اين قضيه با استفاده از شيوه هاي مختلف هنري، ادبي، فيلم، داستان، شعر و از طريق روزنامه ها، نشريات، راديو، تلويزيون، اينترنت و مهمتر از همه سينما و صنعت عظيم فيلم سازي هاليوود در جهان و به خصوص در كشورهاي غربي با حجمي بسيار وسيع تبليغ مي شوند. هاليوود با بهره گيري از سلاطين سينماي آمريكا و غرب همچون : استيون اسپيلبرگ، رومن پولانسكي، فدريكو فليني و با ساخت فيلم هايي نظير فهرست شيندلر، پيانيست، زندگي زيباست و منطقه خاكستري سعي كرده است به جهانيان گوشزد كند كه انها نبايد به خود اجازه دهند تا اين روايت مقدس فراموش شود.

 

ممنوعيت تحقيق پيرامون هولوكاست:

 

براساس قانوني كه پيش نويس آن در اوايل دهه 80 قرن نوزدهم توسط تعدادي از اعضاي آژانس بين المللي صهيونيسم تحت سرپرستي " رنه ساموئل سپرات " خاخام معرف فرانسه ، تهيه و در ژوئيه سال 1990 ميلادي در فرانسه به تصويب رسيد. هرگونه ترديد در رابطه با هولوكاست اعم از ترديد درباره كشتار مورد ادعاي يهويان در جنگ جهاني دوم، وجود اتاق هاي گاز و حتي كمترين ترديد در رقم شش ميليوني يهوديان كشته شده، جرم تلقي مي شود. و هركس در فرانسه از اين قانون تخلف كرده و در سه موضوع ياد شده ترديد كند به يك ماه تا يك سال زندان و پرداخت دو هزار تا سيصد هزار فرانك جريمه محكوم مي شود.

از ديدگاه روبرت فوريسون تهيه و تصويب چنين قانوني در فرانسه ناشي از القائات و فشار اسرائيل است. طرح اين موضوع در سال 1986 از سوي چند نفر مورخ يهودي از جمله " پي ير ويدال ناكه " ، "سرژ ولرز" ، "فرانسوا بداريدا" ، با همكاري و همراهي " رنه ساموئل سپرات" خاخام بزرگ فرانسه، ارائه شد. قانون ياد شده در سال 1990 و به ابتكار " لوران فابيوس" ، نخست وزير سابق فرانسه وضع شد. فابيوس قبلا عضو دولتسوسياليستي و و رئيس مجلس ملي فرانسه بود و به عنوان يك مبارز يهودي كه در راه آرمان يهوديت تلاش مي كرد شناخته مي شد.

در خلال همان دوره زماني( ماه مي 1990) يك مورد بي حرمتي به چند سنگ قبر در گورستان يهوديان كارپنتراس واقع در ناحيه پروونس< جنجال و غوغايي را در رسانه هاي گروهي برانگيخت. اين جنجال هر نوع تمايل و اقدام قانونگذاران وابسته به جناح مخالف را براي ابراز و اعلان مقاومت در برابر لايحه قانوني مزبور ،خنثي كرد. حدود دويست هزار نفر از راهپيمايان يهودي ، در شهر پاريس در حاليكه شمار زيادي پرچم اسرائيل را با خود حمل مي كردند عليه جرياني كه آن را " بازگشت شتابزده گله اي از حيوانات وحشي " مي ناميدند، به تظاهرات پرداختند. ناقوس بزرگ كليساي نوتردام، درست مانند اينكه حادثه مهم و غم انگيز استثنائي در تاريخ فرانسه روي داده باشد به صدا درآمد. متن اين تاريخ در تاريخ 14 ژوئيه 1990 كه در فرانسه تعطيل ملي است در نشريه رسمي به اطلاع عموم رسيد.

بعدها با فشار امريكا، انگليس ، فرانسه و آژانس صهيونيستي، اين قانون در اكثر كشورهاي اروپايي نيز به تصويب رسيد. به طوري كه امروزه هرگونه ترديد در مورد هولوكاست مورد ادعا و ابعاد و اجزاي ان در اروپا جرم تلقي مي شود. تاكنون انديشمندان و محققان زيادي به خاطر نتايج تحقيقاتي خود و آشكار نمودن حقايق و واقعيات تاريخي كه در اين زمينه وجود دارد مورد ترور، يا آزار و اذيت ، ضرب و شتم، تحمل زندان، اخراج از دانشگاه و از دست دادن كرسي تدريس و اهانت هاي متعددي قرار گرفته اند. و حتي برخي از انان زندگي مخفيانه دارند تا از گزند جوخه ترور مخفي صهيونيست ها در امان بمانند.

جرج بوش قانون آنتي سيميتيزم را براي به اصطلاح كنترل اين پديده در جهان امضاء كرد. هدف از قانون يهود ستيزي دولت بوش اين است كه تمام انتقادها عليه رژيم اسرائيل را به سكوت كشانده و ددمنشي ها و دروغهاي اين رژيم را از بين ببرد.

سرانجام با تلاش رژيم صهيونيستي اين افسانه جنبه اي جهاني به خود گرفت و مجمع عمومي سازمان ملل با تصويب قطعنامه اي ، روز 27 ژوئيه را به عنوان روز يادبود هولوكاست نامگذاري كرد. در بيانيه شوراي امنيت سازمان ملل نيز كه در واكنش به اظهارات اخير رئيس جمهوري اسلامي ايران صادر شد ، آمده است: " اعضاي شوراي امنيت اظهارات مربوط به اسرائيل و انكار هولوكاست را كه آقاي احمدي نژاد، رئيس جمهوري اسلامي ايران نسبت داده شده است ، محكوم مي كنند. اعضاي شوراي امنيت حمايت كامل خود را از بيانيه هشتم سپتامبر دبير كل كه هرگونه تكذيب هولوكاست را به عنوان يك واقعه تاريخي نمي پذيرد، اعلام نموده و از تمامي كشورهاي عضو مي خواهد به ملت هايشان درباره هولوكاست آموزش دهند.

 

ابزارها و اقدامات صهيونيسم براي احياي هولوكاست

 

در يك جمع بندي اقداماتي كه صهيونيست ها با ساتفاده از شيوه ها و بستر هاي مناسب در مسير احياي هولوكاست انجام داده است عبارتند از:

1. انجام فعاليت هاي علمي تحقيقاتي گسترده و تهيه اسناد جهت اثبات هولوكاست.

2. برپايي موزه هاي يادبود در سراسر جهان به ويژه در فلسطين اشغالي " يادواشم" امريكا و اروپا.

3. ساخت فيلم ها و سريال هاي متعدد توسط هاليوود و ساير كمپاني هاي وابسته به يهود و استفاده از فرصت هاي هنري ديگر جهت تاثير گذاري عميق بر روي مخاطبان.

4. اعلام روز يادبود و توافق ان در كشورهاي مختلف، به ويژه در اروپا و امريكا و بالاخره در سازمان ملل.

5. تعقيب نازي ها با هدف زنده نگه داشتن كينه و نفرت و اثبات مظلوميت يهوديان.

6. تاسيس سازمان هاي متعدد به منظور صيانت از اين دستاوردها، همچون "ليكرا" و "سيمون ويزنتال".

7. گنجاندن موضوع كشتار يهوديان توسط نازي ها در اتاق هاي گاز و سوزاندن اجساد آنان در متون درسي دانش آموزان در جهت مظلوم نمايي دروغين يهود و انتقال آن به نسل هاي آينده.

8. محاكمه و مجازات كساني كه در اين موضوع شك كنند.